當(dāng)代雕塑目前尚沒有統(tǒng)一的定義，而且隨著當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展，藝術(shù)家對材料、媒介使用的不斷突破，不同藝術(shù)形式之間已經(jīng)難以劃分出明顯的邊界。
　　當(dāng)下，當(dāng)代雕塑不僅呈現(xiàn)出跨學(xué)科的發(fā)展趨勢，也增強了自身的包容力，有效地接納了裝置藝術(shù)、建筑藝術(shù)、觀念藝術(shù)的成果，在形態(tài)上能融匯影像藝術(shù)等多種視覺方式，并嘗試將時間與過程納入當(dāng)代雕塑意義呈現(xiàn)的維度。
　　不銹鋼雕塑有著耐空氣、耐蒸氣、耐酸堿、耐腐蝕的特性，用不銹鋼材料制作出的雕塑作品大多為簡潔大方，形體感比較明顯，而且光影效果強烈。它光滑的外表處理和心細入微的制作工藝為人們帶了極強烈震撼的視覺沖擊，一般城市的大型景觀雕塑都由不銹鋼雕塑來代表，不銹鋼雕塑在設(shè)計時有三大元素：主題、環(huán)境、創(chuàng)意。
　　一、創(chuàng)意 當(dāng)以上兩個方面都成完之后，就是雕塑家和藝術(shù)家的創(chuàng)意了，根據(jù)自己隨意發(fā)揮而創(chuàng)作出的雕塑設(shè)計作品，更具有一定的創(chuàng)新意識，創(chuàng)意是一件雕塑被人認可的無上法寶，這也是其中一大設(shè)計元素。
　　二、主題 主題就是景觀的主題，也就是整體雕塑設(shè)計的一條思路，比如說是具有積極向上意識的學(xué)習(xí)概念雕塑，當(dāng)以孔子教學(xué)、兒童聽課為主題來進行設(shè)計不銹鋼雕塑，這就是其中一大設(shè)計元素。
　　三、環(huán)境 所謂環(huán)境，就是讓不銹鋼雕塑來配合周邊的環(huán)境，去融合參照物、城市歷史風(fēng)貌、周圍建筑等等，佇立于這片環(huán)境中更能展示地方性、企業(yè)性、城市性，搭配環(huán)境體是不銹鋼雕塑設(shè)計的一大元素。
　　造型藝術(shù)的一種，雕塑本身是一種技藝，而且是一種專業(yè)性很強的技藝。長期以來，在人們的心目中往雕塑是往只注意到了它技藝的一面，而對它作為文化形態(tài)的一面卻有所忽視?；蛘?，大家都承認雕塑是藝術(shù)，但要說它也是一種文化形態(tài)，則有人會提出疑義。舉個例子，不久前有人寫了一篇論文，題目是《論雕塑文化的內(nèi)涵》，但卻遭到一些人的非議。有人堅持要把題目改為《論雕塑的文化內(nèi)涵》，理由是‘雕塑文化’這個概念不能成立。其實，雕塑文化像電影文化、戲劇文化、詩歌文化一樣，在邏輯上和文理上是說得通的。雕塑不僅有自己的文化內(nèi)涵，而且它自己作為一種文化形態(tài)，有豐富的內(nèi)容可以討論。把雕塑當(dāng)作一種文化形態(tài)，并非是人為的拔高它，而是因為它實實在在地具有這格種品。
雕塑之所以作為一種文化，還因為它的物質(zhì)形態(tài)也充滿了文化性。它的質(zhì)材、工具、制作方式、造型處理、安放地點的選擇等等，都有文化意義。因為它們經(jīng)過藝術(shù)家的精心選擇，是經(jīng)過有文化修養(yǎng)的人—雕塑家的思考和處理，所以就已經(jīng)不是原型的質(zhì)材、工具、造型和環(huán)境。在國外，我們看到許多對社會大眾開放的已故著名雕塑家的工作室，這種工作室—博物館，成為重要的文化場所，例如巴黎波爾德爾的雕塑工作室——博物館，魯佛爾博物館旁的羅馬尼亞裔法國雕刻家布朗庫西工作室，都是巴黎重要的文化景點。在這些工作室——博物館里，除了陳列他們的原作外，還陳列了他們所使用的工具，所選擇的材料，為一個主題所做的不同設(shè)計方案和做的許多小稿。這些陳列不僅使我們感到很親切，而且讓我們在精神上，受到熏陶和教育，并得到許多文化知識。從大師們那里，我們看到他們在雕塑領(lǐng)域里非常重視各個環(huán)節(jié)，包括物質(zhì)媒介和制作方法、手段等等。在他們那里，雕塑是一個自足的整體，從具體的物質(zhì)到抽象的觀念，從構(gòu)思到成品。
　　不銹鋼雕塑一般是材質(zhì)相比石雕的來說質(zhì)輕，價格也不貴，再加上設(shè)計比較新穎，因此在市場上很受歡迎，一般的不銹鋼雕塑有廣場雕塑，城市雕塑，還有校園雕塑。
　　隨著社會的發(fā)展，雕塑早已走進了人們的生活，它們也在潛移默化的影響著我們的生活，并且可以經(jīng)得起風(fēng)吹雨淋，長時間可以保持原來的模樣如今的雕刻技術(shù)越來越高了，不銹鋼的產(chǎn)品也是多種多樣的，選擇也是越來越多。
　　不銹鋼雕塑的發(fā)展歷程：中國不銹鋼雕塑有著悠久而輝煌的歷史，他是中華文明的一部分，也是時間藝術(shù)之林的一部分，中國不銹鋼雕塑早在新石器時代就已經(jīng)萌芽和發(fā)展，不銹鋼雕塑是上古時期流傳下來的工藝品，不銹鋼雕塑裝飾的理念是從漢朝開始影響到東南亞和朝鮮、日本等地區(qū)的。中國撐起以來受儒家和道家思想的影響，其建筑不銹鋼雕塑這一藝術(shù)形式也受到了影響。
　　人的審美觀念隨著時間的推移而產(chǎn)生了變化，現(xiàn)代人與先人的審美觀念在時間上的差別，審美趣味也產(chǎn)生了變化。有些人認為中國的傳統(tǒng)不可取，要全面西化，這是錯誤的做法。中國建筑傳統(tǒng)最本質(zhì)的特征，與西方現(xiàn)代的建筑理論相同，在建筑不銹鋼雕塑藝術(shù)方面更是略高一籌，只有窺知中國建筑不銹鋼雕塑的藝術(shù)價值，消除對中國傳統(tǒng)的虛無主義的思潮，才能創(chuàng)造出中國建筑不銹鋼雕塑再現(xiàn)輝煌的局面，一個真正中國建筑的復(fù)興也將來臨。
　　不銹鋼雕塑是對雕塑傳統(tǒng)觀念的真正反動。金屬資料、新加工技術(shù)的應(yīng)用，不僅改變了傳統(tǒng)藝術(shù)，也同時改變了人們的傳統(tǒng)認識，推翻和重塑了傳統(tǒng)雕塑的方式觀念、材質(zhì)觀念和空間觀念，將現(xiàn)代主義藝術(shù)美學(xué)推向高峰。但這并不是終點，不銹鋼雕塑從80年代進入了后現(xiàn)代主義的多元時期，后現(xiàn)代主義的不銹鋼雕塑更是很難分辨各種藝術(shù)作風(fēng)之間的關(guān)系，一切都變得無法肯定。